| Share Anythings

STUDI TERHADAP KEARIFAN BUDAYA LOKAL DALAM PEMANFAATAN LAHAN LEBAKUNTUK PERTANIAN DI KALIMANTAN SELATAN

BAB I

PENDAHULUAN

Lahan rawa semakin penting peranannya dalam upaya mempertahankan swasembada beras dan mencapai swasembada bahan pangan lainnya, mengingat semakin menciutnya lahan subur di Jawa akibatpenggunaannya untuk perumahan dan keperluan non pertanian lainnya.

Potensi lahan rawa lebak di seluruh Indonesia mencapai 14 juta hektar,terdiri dari rawa lebak dangkal seluas 4.166.000 ha, lebak tengahan seluas6.076.000 ha dan lebak dalam seluas 3.039.000 ha (Widjaja Adhi, et al.,1998).

Potensi lahan rawa lebak di Kalimantan diperkirakan mencapai6.960.050 ha (Adimihardja et al, 1999). Sebagian besar lahan lebak inibelum dimanfaatkan untuk usaha pertanian sehingga potensipengembangannya masih sangat besar.

BAB II

Tinjauan Pustaka

Pemanfaatan lahan rawa untuk usaha pertanian di KalimantanSelatan dan Kalimantan Tengah diperkirakan telah dilakukan sejak 200tahun yang lalu. Meskipun pemanfaatan lahan rawa di Kalimantan sudahcukup lama, belum semua lahan rawa di Kalimantan termanfaatkan. Dari4.757.000 ha lahan rawa di Kalimantan yang dinyatakan sesuai untuk usahapertanian, baru 2,170.000 ha yang termanfaatkan. Produktivitas tanaman

pangan di daerah rawa yang sudah dibuka tersebut pada saat ini relatifmasih rendah jika dibandingkan dengan produktivitas di lahan beririgasi(Sabran et al, 1999).

Menurut Adimihardja et al, (1998) pemanfaatan lahan rawa untukusaha pertanian hendaknya memperhatikan faktor-faktor fisik dan lingkunganyang dapat menjadi kendala dalam pengembangan usaha pertanian (Faktor-faktor tersebut meliputi:

a) lama dan kedalaman genangan air banjir serta

kualitas air,

b) ketebalan gambut, kandungan hara dan tingkat kematangan

gambut,

c) kedalaman lapisan pirit serta kemasaman setiap lapisan

tanahnya.

Pada era otonomi daerah pendekatan pembangunan pertanianmengalami reorientasi dari pendekatan yang berbasis sumberdaya menjadipendekatan yang berbasis masyarakat (community based development).Pembangunan pertanian berbasis kemasyarakatan ini dilaksanakan melaluipendekatan: investasi lebih ditujukan pada sumberdaya manusia danpeningkatan kapasitas, berorientasi pada partisipasi masyarakat,pemanfaatan sumberdaya alam secara berkelanjutan untuk jangka panjangdengan pendekatan menolong diri sendiri dengan penentuan keputusan dankontrol berada pada masyarakat. Melalui pendekatan ini, arah pelaksanaanpenelitian dan pengkajian serta diseminasi teknologi pertanian diarahkanpada pendekatan dari bawah (farmer-first), dengan sasaran peningkatansumberdaya manusia dan pemberdayaan petani, serta model penelitian danpengkajian yang tidak ilmiah semata, namun juga memperhatikan fenomenaalam,sosial ekonomi, interaktif serta penghargaan terhadap teknologi lokal(indegenous technology) yang terintegrasi (Sulaiman, 2000).

Reorientasi pendekatan pembangunan pertanian ini merupakankoreksi terhadap pelaksanaan pembangunan pertanian selama ini. MenurutLovelace (1984), berbagai masalah yang ditumbulkan oleh program-programpembangunan berakar pada terbatasnya pemahaman terhadap sumberdayaalam dan manusia yang kita usahakan untuk diperbaiki dan digunakan, sertapada pemaksaan terhadap pola dan teknologi baru pada ekosistem yangsangat tidak sesuai bagi pengembangannya. Teknologi baru seringkali sulitdikonseptualisasikan, dipahami dan disatukan dalam kerangka tradisionalsehingga pada akhirnya teknologi baru tersebut ditolak, atau kalaupunditerima tidak layak untuk digunakan.

Kearifan budaya suatu masyarakat merupakan kumpulanpengetahuan dan cara berpikir yang berakar dalam kebudayaan suatukelompok manusia, yang merupakan hasil pengamatan selama suatu kurunwaktu yang lama. Kearifan tersebut banyak berisikan gambaran tentanganggapan masyarakat yang bersangkutan tentang hal-hal yang berkaitaandengan struktur lingkungan; bagaimana lingkungan berfungsi; bagaimana

reaksi alam terhadap tindakan-tindakan manusia; serta hubungan-hubungan(yang sebaiknya tercipta) antara manausia (masyarakat) dengan lingkunganalamnya (Zakaria, 1994).

Terminologi pengetahuan lokal sebagai kearifan budaya suatumasyarakat digunakan untuk pengetahuan yang dihasilkan dan diwariskanmasyarakat sepanjang waktu sebagai upaya untuk beradaptasi denganlingkungan agroekologi dan sosial ekonominya (Fernandez dalam Schneider,1995).

Pengetahuan lokal merupakan refleksi dan kebudayaan masyarakatsetempat. Konsep tersebut merupakan ungkapan kebudayaan yang khas,

yang terkandung di dalamnya tata nilai, estetika, norma, aturan danketerampilan dari suatu masyarakat dalam memenuhi tantangan hidupnya(Adimihardja, 1998).

Penelitian pengetahuan lokal bukanlah hal baru, para Etnobiologis dan Antropologtelah mempelajari dan mendokumentasikannya dengan mengunakanmetode-metode pengamatan terlibat, wawancara dengan informan-informankunci, wawancara-wawancara informal, menyusun taksonomi dan lain-lain(Mathias dalam Schneider, 1995). Identifikasi terhadap sistem pengetahuandan teknologi lokal dapat memberikan gambaran yang jelas mengenaikearifan budaya dalam mendayagunakan sumberdaya alam, ekonomi dansosial secara bijaksana dengan tetap mengacu pada pemeliharaan

keseimbangan lingkungan.

HASIL STUDI EMIK KARAKTERISTIK PETANI LAHAN LEBAK DI KALIMANTAN SELATAN

Lahan lebak di Kalimantan Selatan tersebar di beberapa kecamatandalam wilayah Kabupaten Tapin, Hulu Sungai Selatan, Hulu Sungai Tengahdan Hulu Sungai Utara. Wilayah ini dihuni oleh sekitar 250.000 jiwapenduduk yang memanfaatkan lahan rawa secara optimal. Sebagian besarpenduduk di lahan lebak bergelut di sektor pertanian secara luas, yaitusebagai penangkap ikan, petani hortikultura, padi dan palawija serta

beternak itik dan kerbau. Sebagian lainnya bergerak di sektor perdagangan,kerajinan dan jasa yang hampir seluruhnya berhubungan erat denganpemanfaatan sumberdaya lahan lebak.Pada mulanya wilayah lahan lebak ini hanya dijadikan sebagai tempat

tinggal sementara para penebang kayu dan pencari ikan. Semakin lamakomunitasnya semakin bertambah banyak, sementara kayu yang ditebangmulai berkurang sehingga masyarakat berupaya untuk memenuhi kebutuhanhidupnya dengan mencoba menanam padi dan mengembangkan berbagaiketerampilan. Semakin lama mereka semakin memahami fenomena lahanrawa sehingga mampu mengembangkan beragam komoditas pertanian.

Dalam berinteraksi dengan alam mereka tidak berupaya untuk menguasaiatau melawannya tetapi berusaha untuk menyesuaikan dengan dinamikalahan rawa.

Petani di lahan lebak umumnya mengusahakan tanaman padi,jagung, kacang tanah, kacang negara, umbi-umbian, kacang panjang, labudan semangka. Sebagian juga bekerja sebagai pencari ikan, baik padamusim basah maupun musim kering. Sebagian lagi memelihara ikan dalamkaramba serta memelihara ternak ayam, itik dan kerbau rawa. Beberapa

Usahatani padi yang dikembangkan di lahan rawa sebagian terbesarmerupakan upaya untuk memenuhi kebutuhan sendiri. Sebagian besarhanya bertanam sekali setahun pada musim kering (banih rintak) dansebagian kecil dapat bertanam dua kali dalam setahun (banih surung danbanih rintak). Mereka yang bertanam dua kali setahun umumnya sawahnyaberkisar antara 10 – 20 borongan (0,3 – 0,6 ha) dengan produktivitassebesar 3,5 ton/ha. Petani di Negara selalu menanam padi rintak setiap

tahun sedangkan padi surung tergantung pada keadaan air. Penanamanpadi rintak paling sedikit seluas 0,3 ha sedangkan padi surung paling sedikitsetiap keluarga menanam 0,6 ha. Pada daerah yang dapat ditanami padisekali dalam setahun, luas tanam setiap keluarga mencapai rata-rata 1 hapermusim dengan produktivitas mencapai 4,2 ton perhektar.

Masalah yang ada

Petani di Desa Mentaas tidak dapat memperluas lahan penanamanjagung karena harus berkompetisi dengan tanaman padi, walaupun merekamengetahui tanahnya juga cocok untuk tanaman jagung. Perluasan lahanpertanian di Desa Mentaas terhambat oleh adanya peternakan kerbau rawadi sekeliling areal pertanaman mereka. Petani di Desa Pakan Dalam danTapus dalam tidak dapat memperluas areal penanaman padinya karenasempitnya waktu tanam sehingga mereka kewalahan melakukan penyiangan rumput. Adanya gangguan ekologis akibat mewabahnya hama keong mas(kalambuai) membuat petani tidak dapat lagi menanam padi ketika air masihagak dalam, akibatnya begitu air surut padi masih kecil dan tumbuh bersaingdengan rumput.

Perhitungan Biaya Produksi

Setiap habis panen petani akan memperkirakan kebutuhan konsumsipadi selama satu tahun, termasuk untuk kegiatan keagamaan. Berdasarkanperkiraan ini mereka akan menyimpan sebagian gabahnya dan menjualsisanya untuk memenuhi sebagian biaya hidup dan membayar hutang untukkeperluan pemenuhan input produksi. Kontribusi dari usahatani padi ini tidakterlalu besar bagi pendapatan rumah tangga petani, walaupun demikianmereka telah merasa aman apabila mempunyai persediaan padi yangmencukupi untuk kebutuhan selama satu tahun.

Sumber pendapatan utama

Sumbangan pendapatan yang agak besar diperoleh petani dariusahatani palawija dan hortikultura. Bagi orang Negara, usahatani padihanya merupakan usaha sampingan. Sumber pendapatan utama merekaterutama dari bahuma kemarau, yaitu dari usahatani jagung, labu,semangka, kacang negara, kacang tanah dan ubi. Setiap keluarga

mengusahakan tanaman hortikultura dan palawija ini paling sedikit seluas 1ha. Tanaman palawija dan hortikultura kurang berkembang di daerahMentaas dan Tapus Dalam yang lahannya agak datar. Dalam hal ini, setiappeningkatan luas tanam palawija dan hortikultura akan mengurangi luastanam padi.

Sumber pendapatan lain

Beberapa daerah pemukiman juga ada yang mengandalkan

pendapatan rumah tangganya dari usaha penangkapan ikan seperti di

Muning (Negara), Mentaas (Sungai Buluh) dan Tapus Dalam (Sungai

Pandan). Pada musim kemarau mereka lebih mudah melakukan

penangkapan tetapi selang waktunya hanya sebentar. Pada musim basah

mereka dapat melakukan penangkapan setiap hari, baik siang maupun

malam. Apabila petani hortikultura dan palawija lebih menyukai musim kering

karena mereka berusaha di darat, petani yang menggantungkan hidupnya

dari penangkapan ikan lebih menyukai berusaha di air. Pada saat air dalam

setiap orang mampu mengumpulkan paling sedikit 10 kg ikan sehari dari

perairan umum lahan lebak yang luas. Pada masa puncak penangkapan,

Page 5

daerah Mentaas mampu menghasilkan ikan hingga 5 ton ikan sehari. Ikan ini

dijual kepada pedagang perantara (pembelantik) di Desa Mentaas, baik

dalam keadaan segar maupun sudah diolah menjadi ikan asin.

Pada beberapa daerah yang dilalui sungai besar, petani memelihara

ikan dalam karamba seperti di daerah Danau Panggang. Ikan yang

dipelihara terutama ikan tauman yang tergolong mudah pemeliharaannya

karena dapat memanfaatkan pakan yang tersedia melimpah di lahan rawa,

seperti keong mas (kalambuai) dan ikan-ikan kecil. Sebagian lagi memelihara

ternak itik dan ayam seperti petani di Sungai Pandan dan Telaga Silaba

serta memelihara kerbau rawa seperti petani di Mentaas dan Danau

Panggang.

Pada saat musim hujan, warga masyarakat yang bertani di darat

sudah tidak mempunyai kesibukan lagi. Biasanya bagi yang masih muda

mereka akan merantau1 ke luar daerah untuk bekerja di berbagai pekerja

industri, tukang dan ada pula yang berdagang atau berkebun. Bagi yang tua

tetap tinggal di desa dan masih bekerja menangkap ikan (maringgi) atau

pada industri kecil di desa seperti membuat gagang sikat, hulu parang dan

lain-lain.

KEARIFAN LOKAL PETANI LAHAN LEBAK

Teknologi kearifan lokal yang petani di lahan lebak berkembang

berdasarkan pentingnya sesuatu hal itu menurut wacana kebudayaan

penduduk setempat serta kemudahan dalam melakukan pengamatan.

Berdasarkan kedua prinsip itu petani lahan lebak di Kalimantan Selatan

mengembangkan pengetahuan lokal dalam prioritas yang berbeda. Bagi

orang Negara yang mementingkan bahuma di darat, maka musim kering

merupakan sesuatu yang penting bagi mereka, maka pengetahuan

mengenai peramalan datangnya musim kering juga menjadi hal yang penting

bagi mereka. Sebaliknya bagi penangkap ikan di Mentaas dan Tapus

Dalam, saat lahan rawa tergenang merupakan masa yang penting bagi

mereka sehingga pengetahuan mengenai peramalan datangnya hujan dan

tergenangnya tanah menjadi penting pula bagi mereka.

Menurut Noorginayuwati et al, (2005) bagi petani di lahan basah,

kedatangan musim kering merupakan suatu yang penting dan bermakna.

Hal ini ditandai dengan banyaknya gejala alam yang berhubungan dengan

musim kering. Gejala alam yang menjadi pertanda musim kering

diantaranya:

1. Apabila ikan-ikan mulai pergi meninggalkan kawasan lahan lebak (turun)

menuju sungai merupakan pertanda akan datangnya musim kering.

Gejala alam ini biasanya terjadi pada bulan April atau Mei. Menurut

1 Pergi merantau bagi orang Mentaas dan Tapus Dalam disebut madam atau tulak jauh, bagi

orang Negara disebut tulak, madam bagi orang Negara berarti pergi ke pahumaan (ladang).

Page 6

warga pada saat ini suhu air di lahan lebak sudah meningkat dan ikan

turun untuk mencari daerah yang berair dalam.

2. Apabila ketinggian air semakin menyusut tetapi masih ada ikan saluang

yang bertahan maka menunjukkan bahwa lahan lebak masih tidak akan

kekeringan. Biasanya masih akan ada air sehingga kedalaman air di

lahan lebak kembali meningkat, baik sebagai akibat dari turunnya hujan

di lahan lebak maupun dari kiriman air di dataran tinggi yang mengalir

melalui beberapa anak sungai.

3. Bintang Karantika muncul di ufuk barat pada senja hari hingga sesudah

waktu maghrib menandakan air di lahan lebak akan mulai kering.

Bintang Karantika ini merupakan suatu gugusan bintangyang

susunannya bergerombol (bagumpal)2. Petani di Desa Pakan Dalam

Kecamatan Daha Utara kabupaten Hulu Sungai Selatan mengatakan

gugus bintang ini jumlahnya ada 9 buah, kadang kala hanya terlihat 8

buah. Petani di Desa Tambangan Kecamatan Daha Selatan (Kabupaten

HSS) dan Desa Mentaas Kecamatan Labuan Amas Utara (Kabupaten

HST) dan Desa Tapus Dalam Kecamatan Sungai Pandan (Kabupaten

HSU) mengatakan jumlahnya ada 6 buah3. Kemunculan bintang ini di

ufuk barat merupakan peringatan kepada petani untuk segera melakukan

penyemaian benih tanaman padi (manaradak). Saat kemunculan bintang

ini hingga 20 hari kemudian dianggap merupakan waktu yang ideal untuk

melakukan penyemaian benih padi. Apabila telah lewat dari waktu

tersebut maka petani akan terlambat memulai usahatani padinya dan

diperkirakan padi di pertanaman tidak akan sempat memperoleh waktu

yang cukup untuk memperoleh air.

4. Bintang Baur Bilah yang muncul 20 hari kemudian di sebelah barat juga

dijadikan pertanda bagi datangnya musim kering dan dijadikan patokan

dalam memperkirakan lama tidaknya musim kering. Baur Bilah adalah

tiga buah bintang yang bersusun sejajar. Bagi petani Desa Pakan Dalam

ketiganya tersusun miring vertikal. Bagi petani di Desa Tambangan,

Mentaas dan Tapus Dalam susunannya miring agak horizontal. Bagi

petani di Desa Pakan Dalam, lama tidaknya musim kering ditunjukkan

oleh cahaya bintang mana yang paling terang diantara ketiganya.

Apabila bintang yang paling terang adalah bintang yang terletak paling

atas maka musim kering akan berlangsung lama (kancang panasnya).

Sebaliknya bila yang paling terang adalah bintang yang paling bawah,

maka musim kering diperkirakan tidak akan berlangsung lama. Apabila

2 Bintang Karantika juga menjadi pedoman bagi pertani peladang berpindah di Pegunungan

Meratus. Mereka menggunakannya sebagai pedoman untuk menentukan datangnya musim

hujan sebagai awal bagi mereka untuk melakukan penanaman padi (menugal).

3 Diriwayatkan dalam cerita rakyat, sebelumnya jumlahnya ada 7 buah bintang, sebuah

bintang kemudian jatuh ke negeri Bombay yang disebutnya sebagai negeri siang, yaitu

negeri yang selalu terang benderang seolah tidak mengenal malam.

Page 7

yang paling terang adalah bintang yang di tengah maka musim kering

tidak terlalu lama tetapi juga tidak terlalu pendek (panangahan).

Bagi petani di Desa Tambangan terangnya cahaya salah satu bintang

menunjukkan waktu teriknya (kancang) musim kemarau. Apabila yang

terang bintang pertama yang paling kiri berarti panas terik tanpa ada

hujan akan terjadi pada awal musim kemarau, bila bintang yang di tengah

cahayanya paling terang maka pada awal dan akhir musim kemarau

masih ada hujan, sementara panas terik di pertengahan musim kemarau.

Apabila yang paling terang cahayanya bintang yang paling kiri, maka

panas terik akan terjadi pada akhir musim kemarau, persis seperti tahun

ini (2004).

Bagi petani di Desa Tambangan, jarak antara kedua gugus bintang ini

juga akan menentukan lama tidaknya musim kemarau. Apabila jaraknya

relatif berdekatan maka musim kemarau tidak terlalu panjang, sebaliknya

apabila berjauhan maka merupakan ciri bahwa musim kemarau akan

berlangsung lama.

5. Tingginya air pasang yang datang secara bertahap juga menjadi ciri yang

menentukan lamanya musim kering. Apabila dalam tiga kali kedatangan

air pasang (pasang-surut, pasang-surut dan pasang kembali), ketinggian

air pasang pada tahapan pasang surut yang ketiga lebih tinggi dari dua

pasang sebelumnya biasanya akan terjadi musim kering yang panjang.

6. Ada juga yang melihat posisi antara matahari dan bintang karantika.

Menurut petani di Tapus Dalam, apabila matahari terbit agak ke sebelah

timur laut dibandingkan posisi karantika berarti akan terjadi kemarau

panjang (landang).

7. Apabila burung putih seperti kuntul dan sejenis bangau mulai meletakkan

telurnya di semak padang parupuk merupakan tanda air akan menyurut

(rintak). Burung putih mengharapkan setelah telurnya menetas air akan

surut sehingga anaknya mudah mencari mangsa (ikan).

8. Ada pula petani yang meramalkan kemarau dengan melihat gerak asap

(mamanduk). Apabila asap terlihat tegak (cagat) agak lama berarti

kemarau akan panjang dan sebaliknya.

Ciri alam sebagai pertanda akan datangnya air di lahan lebak yang

diinformasikan oleh petani meliputi:

Page 8

1. Munculnya fenomena alam yang disebut Kapat, yaitu saat suhu udara

mencapai derajat tertinggi. Diceritakan, orang yang mengetahui waktu

terjadinya kapat dapat menunjukkan bahwa air yang diletakkan dalam

suatu tempat akan memuai. Kapat ini biasanya mengikuti kalender

syamsiah (masehi) dan terjadi pada awal bulan Oktober. Empat puluh

hari setelah terjadinya kapat maka biasanya air di lahan lebak akan

dalam kembali (layap). Menurut petani di Mantaas, kapat berarti bertemu

dengan hujan dan tidak lagi berharap panas.

2. Setelah terjadinya fenomena Kapat, akan muncul fenomena alam lain

yang ditandai dengan berterbangannya suatu benda yang oleh

masyarakat disebut benang-benang. Munculnya benda putih menyerupai

benang-benang yang sangat lembut yang berterbangan di udara dan

menyangkut di pepohonan dan tiang-tiang tingi disebutkan sebagai

pertanda datangnya musim barat, yaitu tanda akan dalamnya kembali air

di lahan lebak (layap). Fenomena alam ini biasanya terjadi pada bulan

Oktober sampai Nopember.

3. Petani di Desa Tapus Dalam memperhatikan pula pertanda tumbuhan

untuk memperkirakan datangnya air. Apabila kumpai payung

(papayungan) yang tumbuh di tanah yang agak tinggi mulai menguning

dan rebah maka pertanda air akan dalam (basurung). Ada pula tumbuh-

tumbuhan yang disebut pacar halang yang berbuah kecil seperti butir

jagung. Apabila buahnya memerah (masak) dan mulai berjatuhan maka

air sudah mulai menggenangi lahan rawa. Demikian pula tumbuhan yang

oleh petani di Mentaas disebut kakuding, apabila tumbuhan ini berbunga

dan bunganya mulai jatuh berarti air akan dalam. Demikian pula apabila

eceng gondok (ilung) mulai berbunga maka air akan segera datang.

4. Untuk menentukan lama tidaknya musim basah, petani menjadikan keladi

lumbu (gatal) sebagai indikator. Bila tanaman ini mulai berbunga berarti

itulah saat pertengahan musim air dalam. Apabila rumput pipisangan

daunnya bercahaya agak kuning maka pertanda air akan lambat turun

(batarik).

5. Apabila ikan-ikan yang masih bisa ditemukan di lahan lebak mulai

bertelur maka pertanda air akan datang (layap). Menurut petani di Desa

Tambangan, biasanya terlebih dahulu ditandai dengan hujan deras, lalu

ikan betok berloncatan (naik) melepaskan telurnya, setelah itu akan

panas sekitar 40 hari lalu air akan datang dan telur ikan akan menetas.

Selain pengetahuan yang berhubungan dengan peramalan iklim,

petani di lahan lebak juga mempunyai pengetahuan lokal mengenai

kesesuaian tanah dengan tanaman, baik ditinjau dari ketinggiannya maupun

kandungan humus dan teksturnya. Mereka menanami tanah yang tinggi

dengan semangka, jagung, kacang dan ubi negara, tanah yang rendah

ditanami padi.

Bagi petani di lahan lebak, tanah bukaan baru dan dekat hutan

umumnya dianggap sangat subur dan tidak masam, tetapi bila banyak

tumbuh galam pertanda tanah itu masam. Bila di batang tanaman tersisa

Page 9

warna kekuning-kuningan bekas terendam air (tagar banyu) merupakan

pertanda tanah masam. Apabila lahan ditumbuhi oleh kumpai babulu dan

airnya berwarna kuning merupakan ciri tanah masam. Tanah masam ini

masih dapat ditanami ubi negara, atau bila ingin ditanami semangka mereka

melakukan pengapuran terlebih dahulu. Bila telah ditanami beberapa kali

keasaman akan berkurang karena menurut mereka sisa-sisa rumput yang

tumbuh dan mati menjadi humus. Apabila keasaman tanah tidak bisa

ditingkatkan mereka akan meninggalkannya dan menganggapnya sebagai

tanah yang tidak produktif (tanah bangking). Tanah yang baik adalah tanah

yang tidak banyak ditumbuhi oleh jenis tanaman liar (taung) seperti parupuk,

mengandung humus yang banyak dari pembusukan kumpai serta

mempunyai aliran sungai yang dalam. Sungai ini berfungsi untuk

pembuangan air masam sehingga sejak dahulu petani membuat dan

memelihara ray yang dibuat setiap jarak 30 depa.

Keadaan lahan lebak oleh petani dibagi menurut keadaan tinggi

rendahnya permukaan tanah sehingga dikenal adanya petak rambah, petak

pematang, petak sedang dan petak mungkur. Menurut petani di Negara,

semangka lebih menyukai tanah yang agak tinggi dan rata dengan tanah

humus yang tebalnya sekitar satu hasta (tanah gambung). Begitu juga

dengan kacang tanah. Ubi negara menyukai tanah yang lembahnya sedang

dan humus tidak terlalu tebal. Sedangkan jagung, lombok dan labu

menyukai petak mungkur dengan humus tipis dan dekat dengan tanah liat.

Menurut petani di Negara tanaman-tanaman ini memerlukan topangan yang

kuat bagi akarnya agar tidak mudah rebah.

Petani di lahan lebak membagi tanahnya kedalam petak-petak yang

dibatasi dengan saluran air. Pada mulanya saluran ini dikira dibuat oleh

orang-orang terdahulu hanya untuk mempermudah transportasi dan

perangkap ikan pada musim kering. Ternyata saluran ini berfungsi untuk

mengalirkan air yang masam dan air yang mati akibat pembusukan sisa-sisa

tanaman. Mereka berusaha untuk hidup selaras dengan alam dengan

berupaya mengikuti dinamika iklim dan lingkungan. Petani tidak akan

menanam padi pada bulan Agustus atau September mengingat semakin

berkurangnya ketersediaan air dan ancaman hama tikus apabila panen pada

bulan Nopember. Untuk menyiasatinya petani melakukan penanaman pada

bulan Mei hingga Juni dengan menggunakan padi berumur pendek.

Pada masa lalu pengembangan dan penerapan pengetahuan lokal ini

merupakan otoritas perangkat kampung yang disebut Kepala Padang.

Kepala Padang biasanya orang yang mempunyai pengetahuan yang luas

mengenai silsilah kepemilikan lahan dan peramalan iklim. Ketentuan suatu

kampung memulai melakukan aktivitas pertanian biasanya ditentukan oleh

Kepala Padang berdasarkan indikator gejala alam yang diamatinya. Pada

saat ini sudah jarang desayang dilengkapi perangkat Kepala Padang.

Pada saat ini petani di lahan lebak pada umumnya masih

menggunakan gejala-gejala alam sebagai indikator dalam meramalkan iklim

dan menentukan kesuburan tanah. Pengetahuan ini mereka peroleh melalui

Page 10

belajar dari orang tua mereka. Pengetahuan ini terus diwariskan dari

generasi ke generasi selama mereka masih menekuni usaha pertanian.

Pemuda di Desa Tambangan yang mengusahakan semangka dan kacang

tanah telah menguasai dan menggunakan pengetahuan lokal ini dalam

menjalankan usahanya. Sebaliknya pemuda di Pakan Dalam yang tidak

tertarik lagi dengan sektor pertanian sudah tidak lagi mengetahui mengenai

gejala alam yang menjadi indikator peramalan iklim ini. Sebagian pemuda di

Mentaas masih mengetahui pengetahuan lokal ini, walupun anak-anak yang

beranjak dewasa sudah tidak lagi terlibat dalam usahatani padi. Mereka

lebih menyukai usaha penangkapan ikan karena dapat memperoleh uang

secara tunai setiap hari.

PEMANFAATAN PENGETAHUAN LOKAL YANG BERHUBUNGAN

DENGAN PERAMALAN IKLIM DAN PASANG SURUT AIR

Pengetahuan lokal yang dikembangkan oleh petani di lahan rawa

lebak Kalimantan Selatan pada umumnya dikembangkan berdasarkan

pentingnya sesuatu hal menurut wacana kebudayaan penduduk setempat

serta kemudahan bagi mereka dalam melakukan pengamatan. Berdasarkan

kedua prinsip itu petani lahan rawa lebak di Kalimantan Selatan

mengembangkan pengetahuan lokal dalam prioritas yang berbeda. Bagi

orang Negara (Tambangan dan Pakan Dalam) yang mementingkan bahuma

di darat, musim kering merupakan sesuatu yang penting bagi mereka

sehingga pengetahuan mengenai peramalan datangnya musim kering juga

menjadi hal yang penting bagi mereka. Sebaliknya bagi penangkap ikan di

Mentaas dan Tapus Dalam, saat lahan rawa tergenang merupakan masa

yang penting bagi mereka sehingga pengetahuan mengenai peramalan

datangnya hujan dan tergenangnya tanah menjadi penting pula bagi mereka.

Meskipun demikian, mengingat lahan rawa sebagai lingkungan tempat

mereka hidup dan memenuhi kebutuhan hidupnya identik dengan lingkungan

yang selalu basah, maka saat datangnya musim kering umumnya menjadi

sangat penting dan bermakna pula bagi mereka.

Secara umum pengetahuan lokal mengenai peramalan iklim dan

kedalaman genangan air yang dikembangkan oleh petani lahan rawa lebak

di Kalimantan Selatan dihubungkan dengan perubahan fisiologis tanaman

dan hewan, perilaku hewan, gejala alam dan penggunaan media buatan.

Pengetahuan lokal yang dapat ditemukan pada semua wilayah rawa lebak

pada lokasi penelitian pada Tabel 1.

Tabel 1. memperlihatkan perilaku hewan dan tumbuh-tumbuhan

merupakan fenomena alam yang paling banyak ragamnya yang dijadikan

petani sebagai pedoman dalam meramalkan datangnya musim kering dan

musim basah. Perilaku ikan merupakan fenomena alam yang dijadikan

sebagai pedoman dalam meramalkan datangnya kedua musim di lahan

rawa lebak. Penggunaan perubahan perilaku ikan sebagai indikator akan

Page 11

terjadinya perubahan musim ini menjadi pengetahuan yang umumnya

diketahui oleh petani pada semua lokasi penelitian.

Penggunaan fenomena alam bintang Karantika dan bintang Baur

Bilah sebagai indikator terjadinya perubahan musim pada lahan rawa lebak

dapat ditemukan di desa Tambangan (Daha Selatan), Pakan Dalam (Daha

Utara), Mentaas (Labuan Amas Utara) dan Tapus dalam (Sungai Pandan).

Sebagian petani juga memanfaatkan bintang Karantika untuk meramalkan

datangnya musim kering dan musim basah di lahan rawa lebak, akan tetapi

petani di lokasi penelitian umumnya hanya menggunakannya dalam

meramalkan datangnya musim kering. Petani di desa Tambangan dianggap

sangat ahli dalam melihat bintang Karantika dan bintang Baur Bilah

sehingga kalender usahatani yang diterapkan petani di Desa Tambangan

sebagian dijadikan pedoman oleh petani di sekitarnya dalam berusahatani.

Petani di desa Tapus Dalam memiliki paling banyak pengetahuan

mengenai tumbuhan lahan rawa lebak yang dapat dijadikan indikator bagi

datangnya musim basah. Tabel 1 juga memperlihatkan bahwa petani di

desa Mentaas dan Tapus Dalam yang lebih banyak menggantungkan

hidupnya dari usaha penangkapan ikan memanfatkan tumbuh-tumbuhan

sebagai indikator dalam peramalan iklim dan pasang surutnya air di lahan

rawa lebak. Peramalan mengenai musim kemarau dengan menggunakan

asap sebagai indikator hanya dimiliki oleh petani di desa Tapus Dalam.

Petani di lahan lebak pada umumnya masih menggunakan gejala-

gejala alam sebagai indikator dalam meramalkan iklim dan menentukan

kesuburan tanah dalam usahatani mereka hingga saat ini. Pengetahuan ini

mereka peroleh melalui belajar dari orang tua mereka. Pengetahuan ini terus

diwariskan dari generasi ke generasi selama mereka masih menekuni usaha

pertanian. Pemuda di desa Tambangan yang mengusahakan semangka dan

kacang tanah telah menguasai dan menggunakan pengetahuan lokal ini

dalam menjalankan usahanya. Sebaliknya pemuda di desa Pakan Dalam

yang tidak tertarik lagi dengan sektor pertanian sudah tidak lagi mengetahui

mengenai gejala alam yang menjadi indikator peramalan iklim ini. Sebagian

pemuda di Mentaas masih mengetahui pengetahuan lokal ini, walupun anak-

anak yang beranjak dewasa sudah tidak lagi terlibat dalam usahatani padi.

Mereka lebih menyukai usaha penangkapan ikan karena dapat memperoleh

uang secara tunai setiap hari.

Pada masa lalu pengembangan dan penerapan pengetahuan lokal ini

merupakan otoritas perangkat kampung yang disebut Kepala Padang.

Kepala Padang biasanya orang yang mempunyai pengetahuan yang luas

mengenai silsilah kepemilikan lahan dan peramalan iklim. Ketentuan suatu

kampung memulai melakukan aktivitas pertanian biasanya ditentukan oleh

Kepala Padang berdasarkan indikator gejala alam yang diamatinya. Pada

saat ini sudah jarang ditemukan desa-desa di Kalimantan Selatan yang

dilengkapi dengan perangkat Kepala Padang.

Page 12

PERSEPSI PETANI TERHADAP FENONEMA ALAM YANG

BERHUBUNGAN DENGAN IKLIM DAN PASANG SURUTNYA AIR

Pengetahuan mengenai gejala alam, perilaku hewan, perubahan

fisiologis pada tumbuhan dan teknik-teknik buatan manusia dalam

meramalkan iklim dan pasang surutnya air umumnya dimiliki oleh petani di

lahan lebak. Walaupun demikian tidak semua petani memahami atau

terampil dalam memanfaatkan pengetahuan tersebut. Keterampilan ini

sangat tergantung pada umur dan pengalaman mereka dalam berusahatani.

Tabel 1. Teknik peramalan iklim yang dikembangkan petani di lahan lebak

Kalimantan Selatan

Teknik peramalan

Lokasi pengembangan / usahatani utama

Tambangan/

hortikultura

Pakan

Dalam/ Padi

Mentaas/Ikan

dan Padi

Tapus

Dalam/ Ikan

Musim kering

Perilaku Hewan:

- Ikan

- Burung

Gejala alam:

- Pasang-surut air

- Bintang Karantika

- Bintang Baur Bilah

Gerak asap

Musim basah

Perilaku Hewan:

- Ikan

Tumbuh-

tumbuhan:

- Kumpai Payung

- Pacar Halang

- Kakuding

- Eceng Gondok

- Keladi Lumbu

- Rumput

Pipisangan

Gejala Alam:

- Kapat

- Benang-benang

Sumber : Noorginayuwati et al, (2005)

Page 13

Pengetahuan petani mengenai fenomena alam yang berhubungan

dengan peramalan iklim dan pasang surutnya air mempunyai hubungan yang

positif dengan umur petani (Tabel 2). Dari hasil wawancara di empat desa

yaitu, menunjukkan bahwa 94% responden yang berumur ≤ 40 tahun tidak

memiliki pengetahuan lokal tentang fenomena alam. Semakin tua umur

petani contoh (> 40 tahun) maka semakin banyak petani yang memiliki

pengetahuan tentang fenomena alam tersebut. 44 % dari total responden

yang memiliki pengetahuan lokal berumur > 40 tahun. Hal ini erat pula

kaitannya dengan pengalaman bertani. Dari hasil wawancara dengan

responden yang berumur > 40 tahun dan memiliki pengetahuan lokal

mempunyai pengalaman berusahatani rata-rata > 20 tahun, sedangkan

responden yang berumur > 40 tahun tetapi tidak memiliki pengetahuan lokal,

mempunyai pengalaman bertani < 20 tahun. Dan dari total responden, 46 %

memiliki pengetahuan lokal tentang fenomena alam dan 54 % tidak memiliki.

Dari keadaan ini terlihat bahwa pengetahuan lokal ini perlu dilestarikan,

karena pada saatnya petani yang tua-tua akan tiada dan pada saat itulah

pengetahuan tersebut akan hilang.

Untuk melihat apakah pengetahuan tersebut memang perlu

dilestarikan maka perlu dilihat persepsi petani terhadap karakteristik

fenomena alam tersebut. Menurut Rakhmat (1988) persepsi petani adalah

tanggapan atau gambaran yang ada dalam pikiran seseorang mengenai

suatu objek atau informasi yang diterimanya, dan persepsi tiap orang

terhadap suatu objek yang sama tidak selalu sama. Persepsi seseorang

dipengaruhi oleh faktor personal dan faktor situasionalnya, dan suatu inovasi

akan diadopsi oleh petani apabila petani mempunyai persepsi yang baik

terhadap inovasi tersebut.

Tabel 2. Jumlah petani contoh yang memiliki pengetahuan tentang fenomena

alam di 4 desa di Kabupaten HSS, HST dan HSU Kalsel, 2004

Fenomena alam

Jumlah responden (%)

Umur ≤ 40 tahun

Umur > 40 tahun

Tahu

Tidak tahu

Tahu

Tidak tahu

1. Bintang karantika

2. Bintang haur bilah

3. Kapat

4. Hewan

5. Tumbuhan

Rata-rata

Sumber : Noorginayuwati et al, (2005)

Persepsi petani terhadap karakteristik tentang fenomena alam diukur

dengan mengembangkan beberapa pertanyaan yang dinilai responden,

menggunakan skala peringkat dengan kisaran 1 (tertinggi) sampai 5

Page 14

(terendah). Penentuan karakteristik fenomena alam yang ingin diketahui

ditentukan berdasarkan wawancara pendahuluan dengan petani.

Rata-rata skor persepsi responden yang ditampilkan pada Tabel 3

menunjukkan bahwa responden mempunyai persepsi yang baik terhadap

pengetahuan fenomena alam dengan nilai rata-rata 2,16. Hal ini berarti

responden setuju dengan karakteristik pengetahuan lokal tersebut. Nilai

tertinggi 1,4 ditunjukkan oleh waktu ideal penyemaian tanaman, yang berarti

responden sangat setuju bahwa dengan mengetahui fenomena alam akan

dapat menentukan waktu yang ideal untuk mulai penyemaian tanaman.

Selanjutnya dengan mengetahui fenomena alam maka lahan pertanaman

tidak akan kekeringan, menanam tepat waktu dan dapat ditentukan bahwa

air di lahan lebak akan dalam kembali. Dengan tanda-tanda air akan dalam

kembali maka petani ikan mulai mempersiapkan alat tangkap ikan dan alat

untuk memelihara ikan seperti karamba.

Petani di lahan lebak umumnya mengetahui mengenai gejala alam

bintang karantika, bintang baur bilah dan kapat. Mereka juga meyakini

keakuratan dari gejala alam tersebut. Hasil wawancara dengan responden

menyatakan bahwa ilmu pengetahuan lokal tentang keadaan iklim dan

pasang surutnya air cukup akurat dengan apa yang akan terjadi, karena dari

total responden, 95 % menyatakan akurat dan hanya 5 % menyatakan

kadang-kadang akurat. Walaupun demikian, tidak semua petani yang

mengetahui tentang gejala alam tersebut dapat menerangkan bagaimana

bentuk, susunan, kejadian dan waktu terjadinya gejala-gejala alam tersebut.

Mereka akan mengetahui apabila gejala-gejala alam sedang terjadi melalui

petani-petani yang telah berpengalaman. Berdasarkan informasi tadi mereka

kemudian membuat perencanaan usahataninya, seperti kapan mulai

melakukan penyemaian atau mempersiapkan alat tangkap ikan.

Tabel 3. Rata-rata skor persepsi responden terhadap pengetahuan lokal

tentang iklim dan pasang surutnya air di 4 desa di Kabupatan

HSS, HST dan HSU, Kalsel Tahun 2004

Karakteristik pengetahuan lokal

Rata-rata skor petani

1. Menanam tepat waktu

2,1

2. dapat menentukan awal musim kering

2,5

3. Menentukan kemarau panjang

2,2

4. Lahan pertanaman tidak kekeringan

1,5

5. Waktu ideal penyemaian

1,4

6. Pasang surutnya air

2,5

7. Pertanda akan ada ulat grayak

3,0

8. Menentukan akan dalamnya kembali air

2,1

Rata-rata

2,16

Sumber : Noorginayuwati et al, (2005)

Page 15

PEMANFAATAN KARAKTERISTIK SUSIAL BUDAYA DAN

PENGETAHUAN LOKAL

Masyarakat yang tinggal di lahan rawa merupakan pekerja keras

yang ulet dan kreatif. Karakter ini tidak hanya ditempa oleh pengalaman

sejarah mereka tetapi juga oleh lingkungan fisik lahan lebak yang marginal.

Mengembangkan pertanian di lahan lebak yang penuh dengan resiko

menuntut mereka untuk berusaha dengan penuh perhitungan dan berani

menanggung resiko. Terbatasnya kesempatan mereka karena

ketergantungan pada iklim menuntun mereka untuk berspekulasi dengan

mengembangkan usaha dalam skala luas. Sikap ini tidak hanya mereka

tunjukkan ketika mengembangkan usaha pertanian tetapi juga pada usaha-

usaha lain yang kemudian mereka kerjakan. Tentu saja resiko ini baru

berani dijalani setelah mereka memperoleh jaminan keamanan pangan, yaitu

tersedianya padi untuk masa satu musim tanam.

Apabila dihubungkan dengan pendapat McCleland dalam Budiman

(1996), petani di lahan lebak sebenarnya mempunyai potensi untuk dapat

meningkatkan n-Ach mereka. Sebegai pekerja keras petani di lahan lebak

terus berupaya untuk memperbaiki kehidupan. Seorang petani di Negara

mengatakan:

“Mun aku ini sabarataan gawian rasanya sudah kurasai, badagang,

menyayat, membelah di banyu, maiwak, batabang galam, baulah

harang, batukang mamburuh, sabarataan sudah pernah kugawi.

Ibaratnya usaha sudah cukup sugih aja lagi yang balum”. (“Kalau aku

semua pekerjaan sudah kurasakan, berdagang, menggergaji kayu,

menggergaji di air, mencari ikan, menebang kayu galam, membuat

arang, menjadi tukang dan buruh, semuanya sudah pernah

kukerjakan. Ibarat usaha sudah cukup, Cuma kaya saja yang belum

dirasakan”)

Meskipun demikian, kita tidak menapikan adanya perbedaan karakter

diantara masyarakat petani pada berbagai lahan lebak yang berbeda,

walaupun mereka tinggal dalam lingkungan ekologi yang hampir sama.

Menurut Vogt dan O’dea (1996) perbedaan ini dapat terjadi karena adanya

perbedaan latar belakang sejarah pemukiman dan peranan pranata sosial

yang berkembang. Terdapat kesulitan untuk membandingkan latar belakang

sejarah pemukiman di lahan lebak karena tidak tersedianya literatur yang

memadai untuk kepentingan analisis data.

Untuk menganalisis karakter petani yang bermukim di lahan lebak kita

dapat membandingkannya dari kriteria yang digunakan oleh Robert Redfield

yang disebutnya gaya hidup petani dan kriteria Ruth F. Benedict yang kita

asumsikan sebagai watak apolonian. Perbandingan sikap/nilai beberapa

masyarakat yang bermukim di lahan lebak tergambar dalam tabel berikut ini:

Page 16

Kriteria (Sikap/nilai)

Lokasi lahan lebak

Negara Mentaas Tapus Dalam Bararawa

Kriteria Gaya Hidup Petani:

Praktis dan bermanfaat

Menonjolkan perasaan

Mengutamakan kesejahteraan

Menghargai prokreasi

+/-

Mendambakan kekayaan

Menghubungkan pekerjaan

dengan keadilan sosial

+/-

Konservatif

Potlach

Passive resistance

Kriteria Apollonian:

Introversi

Rapi

Dapat menahan diri

Menghindari ketegangan

Gemar gotong royong

+/-

Taat pada peraturan

Ritual yang tenang

Sumber : Rafieq dan Noorginayuwati (2004)

Tabel di atas memperlihatkan bahwa gaya hidup petani masih

mewarnai karakter dari masyarakat yang tinggal di lahan lebak. Petani

Negara dan Bararawa sudah mengalami perubahan karakter, dimana

mereka cenderung lebih rasional, progresif dan asertif. Meskipun demikian

masih ada perbedaaan antara keduanya dimana petani Bararawa tampak

lebih rasional dimana mereka sudah mampu menghindari sikap suka pamer

(potlatch).

Apabila kriteria yang dikemukakan oleh Ruth Benedict yang

digunakan, pada tabel terlihat bahwa petani Negara dan Bararawa tidak lagi

tampak introvert dan mereka memiliki tipe ideal untuk dapat berperan dalam

proses pembangunan yang partisipatif. Petani di Tapus Dalam cenderung

tampak introvert, tidak rapi, tidak suka bergotong royong dan kurang taat

pada peraturan, namun mereka telah dapat menahan diri dan menghindari

ketegangan. Petani yang bermukim di Mentaas cenderung tampak

ekstrovert, tidak rapi, tidak dapat menahan diri, tidak berusaha menghindari

ketegangan, tidak suka bergotong royong dan tidak taat pada peraturan.

Selama berinteraksi dengan petani di lahan lebak, jarang sekali

petani di Negara dan Bararawa yang menanyakan bantuan dana

untukpengembangan usahanya. Mereka bahkan bersedia mengeluarkan

dana untuk kegiatan yang bermanfaat bagi pengembangan usahatani

mereka. Kondisi yang berlawanan ditemukan pada petani di Tapus Dalam

dan Mentaas, mereka akan langsung menghubungkan petugas pertanian

Page 17

yang berkunjung ke daerahnya dengan proyek pertanian dan berharap

mendapatkan bantuan untuk modal usaha.

Karakteristik petani ini dapat dimanfaatkan, terutama dalam memilah

program pertanian yang akan diintroduksikan serta pendekatan yang akan

dikembangkan. Masyarakat petani yang taat pada peraturan dan memiliki

sikap kegotongroyongan yang tinggi, menghindari ketegangan dan dapat

menahan diri akan lebih mudah bekerja sama dan dapat mengelola program

percepatan dengan insentif dana bergulir. Sebaliknya pada masyarakat

petani yang tidak taat pada peraturan, cenderung menyukai ketegangan dan

tidak dapat menahan diri.

Teknologi kearifan lokal petani lahan lebak mengenai peramalan

perubahan iklim, topografi, kesuburan tanah dan pengelolaannya dapat

dimanfaatkan dengan melibatkan mereka sejak tahap perencanaan program

pembangunan pertanian. Pengetahuan petani mengenai topografi lahan

lebak dan kesuburan tanah menentukan pola usaha tani dan skala usaha

yang mereka kembangkan. Petani sudah mengetahui bahwa tanah yang

rendah dengan humus yang tipis tidak sesuai untuk tanaman semangka atau

kacang tanah. Apabila diperhatikan penyebaran sentra-sentra produksi

palawija dan hortikultura di Negara memperlihatkan perbedaan dan

kesamaan topografi dan kesuburan tanah. Petani di Desa Pakan Dalam

tidak akan menanam semangka dalam skala luas karena mereka

mengetahui tanahnya rendah dan kandungan humusnya tidak cocok untuk

tanaman semangka.

Pemerintah dapat membantu petani lahan lebak melalui penyediaan

infrastruktur yang tidak dapat disediakan secara swadaya oleh masyarakat.

Walaupun demikian perencanaan dan pembuatannya hendaknya dapat

melibatkan petani dengan memanfaatkan pengetahuan lokal yang mereka

miliki. Hal ini disebabkan mereka lebih mengetahui beragam kendala antar

wilayah akibat beragamnya tipologilahan dan kondisi sosial, budaya dan

ekonomi mereka. Pemerintah juga dapat mendorong berkembangnya

institusi pedesaan yang dapat menjamin berkembangnya teknologi kearifan

lokal masyarakat, seperti kelembagaan Kepala Padang yang sekarang sudah

mulai menghilang.

PENUTUP

Masyarakat yang tinggal di lahan rawa merupakan pekerja keras

yang ulet dan kreatif. Karakter ini tidak hanya ditempa oleh pengalaman

sejarah mereka tetapi juga oleh lingkungan fisik lahan lebak yang marginal.

Mengembangkan pertanian di lahan lebak yang penuh dengan resiko

menuntut mereka untuk berusaha dengan penuh perhitungan dan berani

menanggung resiko. Terbatasnya kesempatan mereka karena

ketergantungan pada iklim menuntun mereka untuk berspekulasi dengan

Page 18

mengembangkan usaha dalam skala luas. Sikap ini tidak hanya mereka

tunjukkan ketika mengembangkan usaha pertanian tetapi juga pada usaha-

usaha lain yang kemudian mereka kerjakan. Tentu saja resiko ini baru

berani dijalani setelah mereka memperoleh jaminan keamanan pangan, yaitu

tersedianya padi untuk masa satu musim tanam.

Pengetahuan mengenai karakteristik sosial budaya dan Teknologi

kearifan lokal petani di lahan lebak dapat dimanfaatkan dalam

pengembangan lahan lebak untuk kegiatan pertanian. Strategi yang

dikembangkan penduduk dalam bertahan di lahan lebak ini merupakan hasil

dari serangkaian tindakan penyesuaian dan respon yang berurutan terhadap

kondisi-kondisi alam yang seringkali tidak terduga sebelumnya. Upaya untuk

selalu memodifikasi strategi yang telah dikembangkan, merupakan bagian

sentaral dari strategi penduduk untuk bertahan hidup. Begitu pula upaya

mereka untuk belajar dari kesalahan, dari konsekuensi-konskuensi yang

tidakterduga dan fenomena-fenomena yang tidak diketahui bakal dihadapi.

DAFTAR PUSTAKA

Adimihardja, A., Sudarman K dan Suriadikarta, D.A. 1998. Potensi dan

Kendala Pengembangan Usaha Pertanian di Lahan Rawa Kalimantan

dalam Prosiding Lokakarya Strategi Pembanagunan Pertanian Wilayah

Kalimantan. Instalasi Penelitian dan Pengkajian Teknologi Pertaanian

Kalimantan Selatan. Banjarbaru.

Budiman, A. 1996. Teori Pembangunan Dunia ketiga, Gramedia Pustaka

Utama. Jakarta.

Lovelace, G. W. 1984. Cultural Beliefs and the Management of

Agroecosystem dalam Rambo, A.T. dan Sajise, P.E. (ed.). An

Introduction ti Human Ecology Research on Agricultural Suystem in

Southeast Asia. University of the Philippines. Los banos.

Rakhmat, J. 1988. Psikologi Komunikasi. Edisi Revisi. Remaja Karya.

Bandung.STUDI TERHADAP KEARIFAN BUDAYA LOKAL DALAM PEMANFAATAN LAHAN LEBAKUNTUK PERTANIAN DI KALIMANTAN SELATAN